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①同上書，第２０頁。

　　一切“形而下”的事物都有名字，或至少，有命名的可能。它們是可以命名的。老子卻指出，除了“可以命名的”之外，還有“無法命名的”。形而上的事物也并非都無法命名，例如共相，它們是形而上的，卻不是“無法命名的”。但從另一方面看，凡“無以命名的”必定是形而上的。道家所說的“道”和“德”便是屬于這一類的概念。

“頭上戴著花環，身上佩著瓔珞（類似項鏈一類的飾物）”

我現在對于這件事的說法應該有些不同了。我應該說，假定有任何命題函數，比如

　　媽媽脾氣大，她每次發脾氣差不多都是沖著我或爸爸。

殷士賦心下嘆息：到詩的確是個奇才，可惜不能為我所用。

　　每類事物都有理，理使這類事物成為它應該成為的事物。理為此物之極，就是說，理是其終極的標準。（"極"字本義是屋梁，在屋之正中最高處。新儒家用"極"字表示事物最高的理想的原型。）至于宇宙的全體，一定也有一個終極的標準。它是最高的，包括一切的。它包括萬物之理的總和，又是萬物之理的最高概括。因此它叫做"太極"。如朱熹所說："事事物物，皆有個極，是道理極至。......總天地萬物之理，便是太極。"（《語類》卷九十四）

　　用抽象的描述來表明我們這種做法的合理性是不容易的。但是，只要你們親自進行一次夢的分析，或在我們的著作中選擇一個對夢的出色說明來加以研究，你們就會承認，用這種方式來進行解釋是令人信服的。

到詩抬頭看了步德斯一眼，沉默了一會兒，還是回答：“是！”

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